sábado, 16 de enero de 2010

Historia de China narrada de una manera sencilla. Primera parte

El interés como Comunidad China, es que se conozcan la historia de China de una manera sencilla, vamos a describir, su cultura, sus inventos, su idioma, sus descubrimientos que corroboran la antigüedad, los edificios antiguos y modernos. Uno de ellos, es el edificio que se encuentra detrás de mí, en Anshan y otros que se enlistaran, al ir narrando nuestra historia, el progreso, que hoy actualmente ha desarrollado China es inmenso. Empezaremos a recordar o por primera vez conocer la historia legendaria de China:





Soy, Yolanda Angmen, Presidenta de esta Comunidad China de Tampico, y pertenezco a un siglo y un milenio diferente al actual, qué inició hace diez años, por eso:

La historia de China, como cronología, de una de las civilizaciones más antiguas del mundo, con continuidad hasta hoy, y podemos empezar diciendo:

China, no tiene migración de otras partes de mundo, sus orígenes se encuentran en la misma región que habitan, se piensa que desde el pleistoceno bajo. (Se denomina Pleistoceno a una época geológica que comienza hace 2,588 millones de años y finaliza aproximadamente 12.000 años AP )

La cultura China es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales su sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye el idioma, sus costumbres, sus creencias,sus inventos, en fin; se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.

Empezaré a mencionar que la cultura china, Tiene un sistema de escritura a base de símbolos, llamado caracteres hànzì 漢字 / 汉字 de origen logográfico que representa un grafema, y este grafema es la unidad mínima de un sistema escrito, los grafemas incluyen letras, caracteres como en la escritura china, y otros, pero por sí solo, este representa un morfema que es capaz de expresar un significado, los caracteres más antiguos del Idioma chino, son conocidos como pictogramas, porque estos representan algo, como el carácter rén que significa ser humano o una persona 人 ; mù 木 significa árbol. Los sistemas logográficos fueron las primeras formas de escritura, hoy en día persisten los caracteres chinos, así podemos continuar y no terminar este escrito, explicando el idioma Chino, por tal motivo vamos a observar otras facetas como su arte, que apenas han variado en más de 3000 años. La complejidad de la escritura china, ha sido un elemento unificador entre las regiones, porque en toda China se usan los mismos caracteres, aunque se pronuncien de diferente manera.




Caligrafía china, o Shūfǎ 書法

Los caracteres chinos pueden ser trazados de cinco diferentes formas, estos estilos de caligrafía china, se realizan con un pincel y tinta y son los siguientes:

Estilo del sello篆書 zhuànshū Es el más antiguo de los estilos su apogeo fue durante la Dinastía 秦 Qín, 221-206 a.C.

Dentro de de este estilo del sello, se distinguen dos caracteres: el gran sello 大篆 dàzhuàn y el pequeño sello 小篆 xiǎozhuàn. La escritura de oráculos sobre hueso está escrita en este estilo, sobre los caparazones de las tortugas, y sobre unas vasijas litúrgicas, llamadas “escritura sobre bronce”.

Estilo de los escribas 隸書 lìshū, este nuevo estilo sigue unas reglas gráficas determinadas, creado este estilo nuevo con trazos más simples a partir del estilo del sello, por Chéng Miǎo程邈, director de prisión bajo la Dinastía 秦 Qin (221-206 a. C.), se le atribuye a los funcionarios conocidos como escribas, al hacer esta escritura común bajo la Dinastía漢 Hàn, en los documentos administrativos remplaza totalmente a la escritura del estilo de sellos.

Al ir perfeccionando los trazos estos se convierten en trazos más amplios, ondulados, y estirando las horizontales, estos trazos hoy en día se usan para títulos, citaciones ilustres principalmente. Este estilo es remplazado por el estilo regular.

Estilo regular 楷書 kǎishū A lo largo del siglo III, y todavía bajo los 漢 Hàn aparece este estilo al ser considerado mejor que el estilo de los escribas, y es la escritura estándar o 正楷 zhèngkǎi, que tiene su auge en el periodo de los 唐 Táng (618-907 de nuestra era), los calígrafos fijan la estructura de la y técnica del trazo, esta escritura por ser legible, simple, y regular responde a la administración y participa en la estabilidad, hasta el año de 1958 y 1964 la simplificación hecha por la República Popular China, no había sido retocada ni modificada.

Estilo corriente 行書 xíngshū, nacido de nuevo bajo los 漢 Hàn hacia el fin de la dinastía oriental (25-220), este estilo nace por la deformación, por la simplificación del trazo regular, y es la que se utiliza actualmente en los manuscritos de la vida diaria, y posee en caligrafia sus propias reglas. Y se cree que su creador fue Liú Déshēng, 劉德昇 , de los 漢 Hàn Orientales, pero la perfección fue alcanzada por 王獻之 Wáng Xiànzhī (344-348) así como a 王羲之 Wáng Xīzhī (321-379), su padre, uno de los más celebres calígrafos chinos, ambos bajo la dinastía 東晉 Dōngjìn, Jìn Orientales (317-420 de nuestra era).

Podemos decir que estas son auténtica manifestación de la escritura china, pero no confundir el gran sello, es el tipo de escritura, en forma de trazos, más antigüa de la escritura china

Caligrafía china, o Shūfǎ 書法 se escribió y se escribe actualmente con tinta china que a su vez es una invención de China, su composición es a base de carbón vegetal, muy finamente molido que se apelmaza y compacta con algún tipo de pegamento con base acuosa como una resina vegetal y se le deja secar hasta que alcance una consistencia totalmente solida. La tinta en estado sólido puede durar siglos sin que se pierdan sus cualidades, de tinta.

Esta tinta se conserva en lingotes que se prensan y se dejan secar hasta alcanzar una consistencia solida.

A partir estos lingotes se prepara tinta liquida, se frotan con una piedra rugosa especialmente diseñada para tal efecto, las piedras de origen chino tienen la forma cóncava con la parte más baja en el centro. Sobre la piedra se vierte un poco de agua y sobre esta se frota el lingote de tinta, y este frote continuo con el agua va deshaciendo hasta que se disuelve toda la barra.

El Pincel: Consta de los siguientes elementos: el pelo, la férula, y el mango con un grabado x,

El mango del pincel debe ser tomado por comodidad, el grabado nos indica el tamaño de y el tipo pelo que usa.

La férula es lo que une al mango con el pelo del pincel, el haz del pelo son de pelo natural de un animal, excepto los sintéticos. Los de pelo de marta kolinsky, este pelo es de la cola de este animal de color rojo que vive n el norte de Siberia Península Kola y en Mongolia, el pelo de mara roja tienen la ventaja de que absorben la tinta china, la pintura, o el agua, y tienen buena elasticidad y durabilidad. Existen pinceles de otros animales como: pelo de ardilla, de turón, de oreja de buey, de sabeline, de cabra, de lobo, de cerda.





El bronce青铜 es una aleación de cobre y estaño, se descubre en China una espada de bronce que se conserva en el Museo de Wushu del los Reinos Combatientes (476-221 a. c.), y es representativa de la Edad de Bronce, la espada tiene dos colores y es el tema más antiguo del Museo. La espada tiene dos colores, y es por su gran contenido de estaño en el exterior y un bajo porcentaje en el interior, esto permite a la espada ser fuerte y flexible, el Museo de Wushu fue fundado en el año de 2007, dentro de la Universidad de Shanghai del Deporte, y cubre unos 2000 metros cuadrados. Existe una lanza de la Dinastía Qing (1644-1911), está hecha de una punta de lanza de bronce y un palo de bambú envuelto en un acero de refuerzo.

El bronce:
Bronce, en China se adopto en la Dinastía Shāng, 商 (1800 a. c.) el descubrimiento de objetos de bronce confirman la existencia de la Dinastía Shang, los primeros yacimientos arqueológico se denominan cultura de Erligang 1600-1400 a. c. de la edad de bronce en China.

La cultura Erligang 二里岡文化 es un término para referirse a la cultura de bronce en China, y esta cultura fue influenciada por la cultura Erlitou 二里头文化 (es el nombre dado por los arqueólogos a una sociedad que existió en China a inicios de la Edad del Bronce hacia 2100 a. C. a 1800 a. C. o 1500 a. C).

El sitio primario fue descubierto en Erligang, en las afueras de la moderna ciudad de Zhengzhou, 郑州provincia de Henan, de la República Popular China.

jueves, 1 de octubre de 2009

60 Aniversario de la Fundación de la República Popular China

Como Presidenta de la Comunidad China de Tampico, nos unimos a:




Estos 60 años de unidad de los chinos de ultramar, expresamos el amor a la Patria por su cumpleaños, todos estamos conectados, todos estamos juntos, hoy hace 60 años, el nacimiento de la Nueva China marcó a la nación, que en el pasado había experimentado sufrimiento, hoy después de 60 años, está lleno de cambios para el pueblo chino, por que ha luchado con tenacidad indomable y decisión por su prosperidad, permitiendo a esta maravillosa nación erguirse entre los diversos países del mundo.

La fundación de la República Popular China decretada el 1º de octubre de 1949 por el gran líder Mao Zedong 毛泽东 representa un cambio social estremecedor en la historia del país.

Por lo que hoy es un hecho indiscutible que la fundación de la República Popular China sentó la base para el progreso y desarrollo de China.

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miércoles, 26 de agosto de 2009

Visita Tampico el Embajador de la República Popular China en México YIN HENGMIN.

La Presidenta de la Comunidad China de Tampico YOLANDA E. ANGMEN CHÍO ( 邓 约兰达 ), le da la bienvenida a Tampico, al Excelentísimo Embajador de la República Popular China en México YIN HENGMIN, y a su Señora Esposa LOU PING y al Cónsul YAN XIAOHUA.






Con motivo de estrechar lazos de unidad con los miembros de esta Comunidad China de Tampico y con los ejecutivos de la empresa petrolera SINOPEC que están participando en los proyectos de exploración y perforación con PEMEX







Las actividades de esta visita con la Comunidad China de Tampico fueron de tipo cultural para participar en una exposición fotográfica conmemorativa a los 100 años de la CANACO Tampico en donde los chinos de ultramar han contribuido al desarrollo comercial de la zona conurbada (Tampico-Madero- Altamira) e impartir una Conferencia sobre la situación actual de China ante el mundo y las relaciones comerciales entre China y México.



De izquierda a derecha el presidente de CANACO Tampico Eduardo Llanes, el Excmo. Embajador de la República Popular China en México Yin Hengmin, la presidenta de la Comunidad China de Tampico, A.C. Dra. Yolanda Angmen Chío, el Presidente del CIEST Tampico César Aguilar Silva.





De izq. a der. Eugenia You,Yolanda Angmen Chío, Yin Hengmin, Delfino Sú,Juan Carlos Ley Fong, Lou Ping y Eduardo Ley Lorenzana.





Convivencia con los chinos de ultramar de la Comunidad China de Tampico, A.C.






De izquierda a derecha Elizabeth Angmen, Lou Ping,Yolanda Angmen Chío, Yin Hengmin, You Yuguan.




Despedida en el Aeropuerto
Por lo que agradecemos su visita.

lunes, 22 de junio de 2009

Padres del Mundo un cúmulo de felicidades por el día del papá (爸爸 bà ba)

Comunidad China de Tampico, A. C.


Desea a todos los Padres del Mundo un cúmulo de felicidades por el día del papá (爸爸 bà ba) son los deseos de nuestra Comunidad China de Tampico, hoy tercer domingo del mes de junio del 2009.






DÍA DEL PAPÁ
En República Popular china, como en México y otros países se celebran el tercer domingo de Junio de acuerdo al calendario gregoriano

Miembros de la Comunidad China de Tampico

Todos unidos deseamos ¡Felicidades!































































































































































































sábado, 2 de mayo de 2009

Agradecimiento a China.

Un avión chárter (Boeing 747-400) de Air China con el primer lote de materiales humanitarios de China despegó a las 7:30 p.m. del 30.04.2009 de Beijing desde el Aeropuerto Internacional de la misma ciudad.
Con artículos que incluyen cubre boca, guantes, sobretodos de aislamiento, desinfectantes y termómetros infrarrojos.


Nosotros como Comunidad China de Tampico A. C. Agradecemos al gobierno de China la ayuda que otorga para ayudar a evitar Gripe A(H1N1), (o la Gripa porcina o Influenza porcina) que se ha presentado en México. ¡Gracias por su solidaridad y apoyo a México!

martes, 21 de abril de 2009

El Té (chá) en la Cultura China 茶

En China, como en todos los paises existe tradiciones y leyendas, y sobre el Té se dice:

Que en China es tierra natal del té, por ser el primer país de la civilización antigua que descubre y aprovecha la famosa infusión del té,que es un árbol o arbusto del género de las Camellias y de la epecie C. Sinensis, y del Reino Plantae, familia Theaceae, la división a que pertenece a la Magnoliophyta (o Angiospermae). La Especie C. Sinensis, agrupa unas 120 especie originarias de las regiones tropicales y subtropicales de Asia sudoriental.



La palabra té en chino es 茶 chá


El té proviene principalmente de la China continental y en la India, Sri Lanka, Taiwán, Japón, Nepal, Australia y Kenia.


Camellia sinensis茶花Chá huā es la planta del té, cuyas hojas y brotes se utilizan para hacer té, estas hojas, si no son secadas apenas se recolectan, comienzan a oxidarse. Para prevenir este proceso de oxidación, se calientan las hojas con el objetivo de quitar su humedad.









Es un arbusto o árbol pequeño perenne que posee una fuerte raíz principal; el árbol normalmente se recorta para que no sobrepase los 2 m cuando se cultiva por sus hojas para elaborar té. Las hojas son de 4-15 cm de longitud y 2-5 cm de ancho. Las flores son blanco-amarillentas, entre 2-4 cm de diámetro y con 7-8 pétalos. Las semillas, al prensarse, secretan un aceite.

Los cuatro tipos principales de té que se preparan con hojas de la camellia sinensis; se distinguen según su procesamiento:

Té verde, té negro, té oolong, té blanco.

Té verde es el que no está oxidado, por que las hojas se secan y se fragmentan rápidamente después de cortadas.

Té negro 紅 茶 es el té que se encuentra oxidado en mayor grado que las variedades de té como el verde, oolong, y el blanco (son las cuatro variedades). El tamaño de la hoja del té determina la graduación del té negro. Existen otras variedades de té negro como el de Ceilán, Assam, y Darjeeling.

Té Oolong (烏龍茶), su grado de oxidación es media o mitad del tiempo, respecto al té negro. La mayor producción de este té viene de Fujian provincia de China, donde se originó. El té de oolong tiene las características del té negro y del té verde.
Té blanco, es de hojas de arbustos nuevos del té, que no se ha oxidado; o protegidos los brotes del sol para evitar la formación de la clorofila.

Existe otro tipo de té, el Pu'er té, (普洱茶), también llamado té rojo se cultiva en las seis montañas productoras en la región de la provincia de Yunnan, a cerca de 800-1000 metros sobre el nivel del mar y que se conectan entre sí, refleja la historia de varios milenios sobre la producción de el Pu'er té.

Los viejos arboles de los que se toman las hojas para elaborar el producto, se concentran en los densos bosques. Yunnan es la cuna del té, por su gran superficie de cultivo de aproximadamente de unos, veintitantos mil kilómetros cuadrados de superficie.






Té, es la representación de la cultura milenaria China.

La tradición cuenta que un jefe llamado Shennong (神农), que significa el divino granjero, y se dice que en el caos de una epidemia en la búsqueda de el remedio para tal epidemia, encuentra por casualidad las hojas del té logrando curarse.

Las primeras hojas que se utilizaron en la preparación del té procedían de la provincia de Sichuan (四川), donde se cultiva la planta desde hace más de tres mil años. Luego de la unificación de China en la dinastía Qin 清朝 (221 a.n.e.), el té llegó a las planicies centrales.

En la Dinastía Hàn 汉 (206 a.n.e. - 220 n.e.), había mercados de té en la provincia de Sichuan, y Chengdu, su ciudad cabecera, se convirtió en el mayor centro de consumo y distribución de la infusión.

Dinastía Tang 唐朝 (618-907), es la dinastía más poderosa y abierta en la historia de China. Su gran poderío nacional, su desarrollada economía, su floreciente cultura y su intercambio cultural norte-sur proporcionaron las condiciones para el desarrollo de la producción y la tradición del té. La bebida hizo aparición primero en las planicies centrales, después en las regiones fronterizas, donde se concentran las minorías étnicas, y por último en Corea y Japón. En esta época, el té llegó a ser la "bebida nacional".

En la Dinastía Tang, se amplió el cultivo del té. En Huzhou, provincia de Zhejiang, se instaló el primer establecimiento de la historia china, que producía té exclusivamente para la corte imperial. Lu Yu (733 -804) le decían “Té Sabio” por su contribución a la cultura de té chino. La cultura del té llegó a la altura de una actividad artística, lo que ejerció una importante influencia sobre la futura tradición del té. El señor Lu dedicó toda su vida a la investigación del cultivo, procesamiento y preparación del té. De la síntesis de las experiencias anteriores, escribió Cánones del Té, la primera obra del mundo especializada en el brebaje. A Lu Yu se le honra como la "Divinidad del Té" y "Santo del Té". Sus estudios de la infusión sentaron las bases para las posteriores investigaciones del tema. Los frutos de su investigación fueron escritos en su obra maestra el Clásico del Té

En la Dinastía Song (960 - 1279), la producción de té alcanzó su máximo esplendor con un mayor número de procesadores y el perfeccionamiento de las técnicas de elaboración. La demanda de té de alta calidad por parte de la corte imperial contribuyó a su progreso. Así nació el té imperial Longfeng (Dragón y Fénix), que fue objeto de una cálida acogida. El centro de comercio del té se trasladó al sur y llegó hasta el norte de la provincia de Fujian. Por su parte, la base productora imperial Gongpei se mudó de Guzhu a Jian'ou de Fujian.

El té imperial Longfeng era muy valioso y precioso, pues pocos cortesanos tenían el honor de que el emperador le diera la exquisita infusión. Durante sus más de 20 años de servicio en la corte, el renombrado cortesano, Ouyang Xiu, recibió sólo una torta de té de manos del Emperador. Su sentido simbólico era superior a su valor práctico, a tal punto que llegó a ser una especie de reconocimiento. Por eso, en la dinastía Song, se ofrecía té en las ceremonias palaciegas y en las bodas de los nobles.

En la Dinastía Ming (1368 - 1644), aparecieron muchas otras afamadas variedades de té además de sancha. En la producción de sancha se hacía más esfuerzo por mantener la forma externa y la calidad interna de las hojas. Con la introducción de nuevas técnicas de procesamiento nacieron novedosas variedades de la infusión, tales como el té aromatizado, el té negro, el té rojo y el té verde.

Otras de las contribuciones de la dinastía Ming al desarrollo de la cultura del té, es el estudio del mismo. Según las estadísticas, en ese período se editaron más de 50 títulos de libros especializados en la planta, cifra equivalente a casi la mitad de los libros publicados sobre el tema durante el largo período que va de la dinastía Tang a la Qing.

En la Dinastía Qing (1616 - 1911), floreció la economía del té. La superficie cultivada de té y su producción crecieron en gran medida. La venta del té dentro y fuera del país registró un gran aumento.

A mediados de la dinastía Qing, el comercio exterior de té vivió el mayor auge de la historia. En esta época, la cultura del té se arraigó, y sus tradiciones se transformaron en costumbres y hábitos populares y formaban parte de la vida cotidiana de la gente, sus ritos y protocolos. Cada vez más casas y centros comerciales de té abrían puertas para atender a los clientes.

lunes, 2 de marzo de 2009

1923, Cámara de Comercio China de Tampico, Tamaulipas, México

1923, Integrantes de la Directiva de la Cámara de Comercio China en Tampico.






















Son un ejemplo a seguir por lo que la Comunidad China de Tampico, A.C. los recuerda, como un homenaje a su memoria, así como, la Presidenta de esta Comunidad recuerda a su Señor padre Ignacio Ang Men que era Vocal de esta Cámara en esa época. En la actualidad somos los descendientes de algunos de ellos los que conformamos esta Comunidad.

Sentados de izquierda a derecha los señores Juan Cheksam, Secretario del Interior; Juan Chivacuan, Secretario; Juan Lee Gechon, Presidente; A. Chewtat, Vice-Presidente; Carlos Lee Cue, Tesorero; Julio Lee, Vocal.

De pie, primera fila: señores Vocales, Tomás Lee, Francisco Chew, Ramón Lu Sect, Young Yu Sing, Luis Lee Sing, Ignacio Ang Men, Juan S. Wong y Cuan Kock Man.

De pie, segunda fila: señores Vocales Eugenio Chi, Juan García, Juan Suho, Luis Chi Penva, Manuel Chong Sing, Luis E. Goy.