Historia de China narrada de una manera sencilla 2011 Agosto 01

Hace 62 años, el nacimiento de la Nueva China marcó que la nación china, hoy República Popular China y sentó las bases para todo el progreso y desarrollo de la Nueva China.


El interés como Comunidad China, es que se conozcan la historia de China de una manera sencilla, hemos descrito, su cultura, sus inventos, su idioma, sus descubrimientos que corroboran la antigüedad, los edificios antiguos y modernos.

Hoy trataré de relatar lo que inició desde hace 62 años, la fundación de la Nueva China, en la que el pueblo chino ha logrado lo que hoy es una realidad la República Popular China, y sentó las bases para el progreso y desarrollo de China.

El triunfo de la revolución china, es el acontecimiento político más importante después de la Segunda Guerra Mundial y ha ejercido una influencia profunda y de largo alcance sobre la situación internacional y el desarrollo de la lucha de los pueblos del mundo.

China realizó su transformación socialista: en dos etapas. El periodo de recuperación de la economía nacional entre 1949-1952 y el período de despliegue en toda la línea de la trasformación socialista entre 1952-1956.

El que China tomara el camino socialista es el resultado de que el pueblo chino hizo una repetida comparación y selección en la prolongada lucha en la época moderna, después de la Guerra del Opio, el pueblo chino hizo incansables esfuerzos y múltiples exploraciones para cambiar su destino miserable. Y concluyó el Partido Comunista de China, que solo el socialismo puede salvar y llevar adelante a China. He aquí un conocimiento con sentido de verdad adquirido por el Partido Comunista de China y el pueblo chino a través de la historia y el desarrollo real de China.

Fundada la Nueva China tuvo que aplicar diferentes políticas para con ellas poder resolver de manera apropiada el problema de la economía, y poder transitar al socialismo; esto sucedió en el periodo de 1949-1952. Este periodo fue denominado el de recuperación de la economía nacional.

La transformación socialista en China se desplegó a raíz del planteamiento en 1952 de la línea general en el período de transición. Esta “línea general” contempló la transformación socialista de la agricultura, la artesanía, la industria y el comercio capitalista.

Esta transformación a gran escala de estos tres sectores culminó en 1956.

Logros principales alcanzados China en los primeros treinta años después de la fundación de la República Popular, son los siguientes:

1. Estableció y consolidó el Poder estatal, proporcionando la garantía fundamental para hacer de China un país modernizado.
2. Materializó y consolidó la unificación de todo el país (excepto Taiwán y algunas islas) y la gran unidad del pueblo chino de las diversas etnias, y fortaleció y amplió el frente único dirigido por el Partido Comunista de China.
3. Potenció la construcción de la defensa nacional, que salvaguardó la seguridad e independencia del Estado.
4. Creó y desarrollo la economía socialista y materializó en lo básico el sistema de propiedad pública de los medios de producción y la distribución de “a cada uno según su trabajo”.
5. Estableció gradualmente el sistema industrial independiente y relativamente complejo y el sistema de economía nacional.
6. Mejoró y elevó grandemente la producción agrícola. A pesar de que el crecimiento demográfico fue excesivo, garantizó básicamente las necesidades del pueblo en la alimentación y el vestido, apoyándose en sus propias fuerzas.
7. El comercio en las aéreas urbanas y rurales y el comercio exterior registraron un enorme aumento y el nivel de vida del pueblo se mejoró grandemente en relación con la situación que se tenía antes de la liberación.
8. La educación, la ciencia, la cultura, la salud pública, y los deportes acusaron un veloz desarrollo. El nivel de salud de la población tanto urbana como rural se elevó notablemente y la vida expectativa promedio se prolongo en gran medida.
9. En el ámbito internacional China estableció relaciones diplomáticas con más de cien países y mantuvo intercambios comerciales y culturales con más países y regiones. Restauró su escaño en la ONU y su Consejo de Seguridad. En los asuntos internacionales, desempeñó un papel importante y positivo. Todo esto creó condiciones internacionales favorables a China.

Historia de China narrada de una manera sencilla. Cuarta parte

¿Las artes marciales chinas son más que wǔ shù o kung fu?

Quienes desean una buena coordinación muscular tienen a su disposición el denominado "puño largo", pero los que buscan relajación y fuerza mental, pueden optar por el taijiquan. A cada cuerpo según su capacidad, pues no hay que extralimitarse.


En China se afirma que no se debe forzar la naturaleza.

¡Claro, desde que existen armas de fuego!, ¡ha cambiado la correlación de fuerzas! ¿No hay campeón de kung fu más veloz que una bala? De ahí que muchos en China vean en este arte, una forma de recreación o mejoramiento de la salud, más que pura defensa.

Y de paso, mantienen viva una manifestación ancestral del Oriente, que mezcla filosofía, creencias, medicina y hasta artes militares.

La historia de las artes marciales se:

Remonta a la antigüedad, en la lucha contra los animales con palos y piedras, el hombre acumuló habilidades de mandoble, cortada y lanzada, formas originales del ataque y la defensa del arte marcial. En la época de los clanes ocurrían con frecuencia guerras tribales y las experiencias de lucha acumuladas en el campo de batalla promovieron el surgimiento del wǔshù arte marcial que permitió perfeccionar la técnica de lucha individual.

Luego de la fundación de la dinastía Xia (2070 a.n.e.-1600 a. n. e.) -el primer imperio en la historia de China-, el wǔshù exhibió un gran progreso pragmático y de estandarización con el fin de adaptarse a las necesidades de la lucha real.

En el período de Shang-Zhou (1600 a.n.e.-221 a.n.e.) apareció la doctrina de taiji (El Taiji es el principio generador de todas las cosas según la filosofía china tradicional, < Tai significa grande mientras que ji significa polo o extremidad, aunque originariamente hacía referencia a la viga principal que sostiene el armazón de un tejado. En chino antiguo también hacía referencia a la estrella polar>) basada en el yin y el yang, que sirvió como base del sistema del wǔshù. Durante el período que precede a la dinastía Qin, todos los reinos prestaban mucha atención al adiestramiento de los luchadores en la técnica de pelea, y la esgrima alcanzó un gran desarrollo.

En el período de las dinastías Qin y Han (221 a.n.e.-220) se hicieron muy populares el jiaoli (medir fuerza) y la esgrima, y el jiaodi (rechazo) como medio de pelea ya tenía una base bastante amplia, además se inventaron armas de acero y aparecieron movimientos de ataque y defensa programados en serie. En la dinastía Tang (618-907) se comenzó a aplicar el sistema de examen imperial de arte marcial, bajo el cual se impusieron no pocos genios de ese arte.

El arte marcial practicado en el templo Shaolin se remonta precisamente a principios de la dinastía Tang. En la dinastía Song (960-1279), mejorar la salud mediante la práctica del arte marcial se convirtió en parte importante de la vida de los hombres de elevados ideales, quienes se organizaron en muchas sociedades de investigación y estudio del wǔshù, dando origen a muchas escuelas del arte marcial.

En la dinastía Yuan (1271-1368), surgieron "colegios marciales" y la práctica popular del arte marcial se desarrolló vigorosamente. En el período de Ming-Qing (1368-1911), el wǔshù experimentó un gran desarrollo, surgieron muchas escuelas y sectas con varios centenares de estilos. Los diversos estilos y escuelas tendían a establecerse y formaron los principales estilos como taijiquan (boxeo con movimientos lentos y armoniosos), xingyiquan boxeo interpretativo), baguaquan (boxeo de octagrama), entre otros.

Al llegar a la época contemporánea, el wǔshù fue ganando espacios dentro de la cultura física. En 1927, se fundó la Academia Central de Wǔshù de China en Nanjing. En 1936, el equipo chino de wǔshù realizó una demostración en los Juegos Olímpicos de Berlín.

Después de la fundación de la República Popular China en 1949, el wǔshù logró un vigoroso desarrollo.

En 1999, la Federación Internacional de Wǔshù fue reconocida oficialmente como miembro de la Federación Internacional de los Deportes por el Comité Olímpico Internacional, lo que significó el pronto ingreso del wǔshù en la gran familia olímpica.




Escuelas y características del:

El wǔshù de China está formado principalmente por estilos de movimientos programados de boxeo y el uso de instrumentos. Los diversos tipos y clases tienen series de movimientos programados largos o cortos, firmes o suaves, que se caracterizan por ser movimientos continuos, cambiantes, rápidos y rítmicos.

Las técnicas como patada, golpe, presa, ataque y punzada constituyen los principales elementos de la programación de los movimientos en serie, que tienen diferentes características en cuanto a su práctica y sus reglas de ataque y defensa.

El wǔshù de China tiene un gusto de integridad del interior y exterior con la armonía entre el espíritu y los movimientos en un esfuerzo por coordinar la respiración con la concentración. La práctica del wǔshù exige reacción veloz de la vista y movimientos rápidos y el seguimiento de las manos con la vista; sincronización entre las manos y los pies y entre las partes superior e inferior del cuerpo; movilización del cuerpo siguiendo la conciencia y el incremento de la fuerza mediante la respiración; y la sincronización entre la conciencia, la respiración y los movimientos.

En su extenso proceso de desarrollo, el wǔshù de China ha abarcado 18 estilos de artes marciales e igual número de variedades de armas. En realidad, las armas que se usaban en la antigüedad de China no se limitaban a este número.

El wǔshù de China tiene un rico acervo cultural con numerosas ramas. Si se clasifica de acuerdo a la región geográfica, están nanquan (en el sur de China) y taijiquan (en el norte de China); de acuerdo con las montañas y templos, shaolinquan, wudangquan y emeiquan; según la imagen, shequan (boxeo estilo serpiente), houquan (boxeo estilo mono) y tanglangquan (boxeo estilo predicador); de acuerdo con la técnica, clase de boxeo, clase de instrumento, clase de qigong (ejercicio de respiración con concentración del espíritu) y clase de lucha libre. La clase de boxeo incluye changquan (boxeo con movimientos extendidos), taijiquan, nanquan, xingyiquan, baguaquan y tongbiquan. La clase de instrumentos incluye sable, esgrima, lanza y garrote. La clase de qigong abarca cinco escuelas: budista, taoísta, confuciana, médica y boxística.

Durante la historia las escuelas más renombradas son Shaolin, Wudang y Emei.

Escuela de Shaolin: La formación del arte marcial de Shaolin está estrechamente vinculada con la transmisión del Chen budista en China.

En el año 520, Abhidhamma llegó a China proveniente de India a predicar al emperador Wudi de la dinastía Liang (502-557) la meditación del Chen (o Zen) budista y más tarde vivió en el templo Shaolin de la montaña Songshan de Henan, en el centro de China. Abhidamman pasó nueve años consecutivos, sentado frente a la pared y el templo Shaolin se convirtió en el lugar ancestral del Chen (o Zen) budista de China.

El templo Shaolin contó con sus propios soldados monjes, a más tardar durante la dinastía Sui (581-618), para defender el templo. En los años siguientes, el templo Shaolin asimiló sin cesar la quinta esencia de las diversas escuelas del arte marcial y se convirtió en el lugar sagrado del wǔshù de China.

El wǔshù de Shaolin es la escuela con mayor número de ramas y el sistema más grande entre todas las escuelas. Según el registro de un manual de boxeo existen actualmente un total de 708 estilos de programación de movimientos del arte marcial, de los cuales 552 son de boxeo y el uso de instrumentos, y 156 son de pericia única, presa, lucha, pelea, dislocación del hueso, ataque a los puntos vitales, qigong, entre otros.

Los monjes del templo Shaolin creen que se puede estudiar el budismo en la práctica del arte marcial y lograr percibir la sabiduría del budismo. Cuando los monjes impregnan el espíritu religioso en la práctica del arte marcial, impulsan al wǔshù de Shaolin a un reino más elevado, difícil de alcanzar para otras escuelas.

Escuela de Wudang: Se considera generalmente que el wǔshù de Wudang fue creado por Zhang Sanfeng, taoísta de la dinastía Yuan. De hecho, el arte marcial de Wudang se remonta más allá de Zhang Sanfeng y tiene un vínculo sumamente profundo con el taoísmo.

El taoísmo surgió alrededor de la dinastía Han (206 a.n.e.-220), hace más de 2.000 años. Los taoístas que se dedicaban al estudio de la doctrina sobre el dao (camino), solían practicar al mismo tiempo el arte marcial. A principios de la dinastía Ming (1368-1644), Zhang Sanfeng logró reunir todos los éxitos del arte marcial y se convirtió en la personificación del wǔshù de Wudang. A través de varios centenares de años de desarrollo, surgieron muchas ramas, creando un sólido cimiento para la prosperidad de la escuela Wudang.

El taoísmo se centra en el cultivo de la vida y la generación actuales. En la escuela de Wudang, basada en el pensamiento taoísta, cada movimiento y postura, tanto del boxeo como de la esgrima, pueden reajustar al practicante biológica y psíquicamente, haciéndolo capaz de ablandar los músculos y estimular la circulación sanguínea, tonificar la sangre y reajustar la energía vital, nutrir los cinco principales órganos del cuerpo y cultivar buenas cualidades morales y psíquicas. Aún en la lucha, no infringe el principio del mejoramiento de la salud y usa los métodos de "desviar mil jin (0,5 kilos) con una fuerza de cuatro liang (un veinteavo de kilo)", "golpear al rival con fuerza prestada".

En la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing, el neijiaquan (boxeo del clan endógeno) del arte marcial de Wudang se popularizó en el este de la provincia de Zhejiang y aparecieron practicantes importantes. En las postrimerías de la dinastía Qing y principios de la República de China cobró gran fuerza la práctica de taijiquan, xingyiquan y baguaquan en Beijing y sus cercanías. Después de la fundación de la Nueva China, el wushu de Wudang logró divulgarse, sobre todo en la década de los 80 del siglo pasado, y se descubrieron muchos estilos y técnicas de boxeo de la escuela Wudang dispersos por variadas regiones del país. La provincia de Hubei llevó la delantera al recopilar 8 estilos de boxeo, y más tarde otras zonas recopilaron más de 30. Ese mismo año se fundó la Sociedad de Estudio de Técnicas de Boxeo de Wudang y se publicó la revista Wudang. Según la recopilación budista, se centra en el cultivo tanto endógeno como esotérico con la complementación de la violencia y la suavidad. El wushu de Emei se divide en cinco sectas y ocho ramas, caracterizadas por series de movimientos programados concisos y sustanciales, con más movimientos de mano y menos de pie, pasos ágiles y cambiantes, que emplean la defensa como medio de ofensiva.

Taijiquan (Boxeo Taiji)

Su nombre significa lo supremo, lo máximo y lo infinito.

El Taijiquan es una de las principales modalidades boxísticas del Wǔshù.

Cada movimiento del Taijiquan se realiza en círculos, como enlazando anillos.

Estos movimientos contienen cambios diversos, o unidad de contrarios, tales como lo falso y lo real, el movimiento y la quietud, la fuerza y la suavidad y el adelanto y el retroceso. Desde el comienzo hasta el fin, los movimientos del Taijiquan se interconectan sin discontinuidad, dando lugar a una especie de círculo completo.



En general, el Taijiquan ha asimilado las habilidades de los maestros eminentes de las épocas pasadas, en combinación con el Qigong y el principio de los canales principales y colaterales de la medicina china tradicional, tomando como base filosófica las teorías del taoísmo y los Ocho Diagramas. El Taijiquan, que implica la rica cultura tradicional y el pensamiento de filosofía antigua, se ejercita siguiendo una trayectoria continuada similar al hilo de seda segregado por el gusano. Se trata de un arte marcial que cultiva tanto lo interior como lo exterior.

Durante largo tiempo, el Taijiquan ha evolucionado y ha formado numerosas escuelas con sus propias características, que incluyen los estilos Chen, Yang, Sun, Wu y Hao.

Características principales




El Taijiquan de diversas escuelas tiene, por un lado, sus propios trucos, movimientos y estilos, y mantiene, por el otro, técnicas y características básicamente similares. Estas son las siguientes:

1) Flexibilidad: El Taijiquan es conocido por las secuencias de movimientos que se caracterizan por la unión de la conciencia y el movimiento corporal, lento y ligero, ejercicio que hace sentirse anchos y alegres a los practicantes. Por ello, es accesible para un estrato muy amplio de población, sea cual sea su edad, sexo y condición física.

2) Continuidad: Desde el comienzo hasta el fin, los movimientos del Taijiquan son continuos como nubes flotantes y agua corriente. Aunque se necesite cambiar la velocidad, no se debe romper la continuidad. Este ejercicio requiere de concentración completa, que beneficia también a las funciones cerebrales.

3) Circularidad natural: Los movimientos del Taijiquan, donde priman la circularidad respecto a un eje, se componen de continuos encadenamientos que requieren tanto de la habilidad como de la fuerza física. Estos movimientos circulares permiten que los músculos, los huesos y los ligamentos se entrenen de forma conveniente y regular, y son buenos para la circulación de la sangre y la energía y la conservación de la salud.

4) Coordinación completa: El Taijiquan requiere la combinación del entrenamiento físico, mental y respiratorio. El movimiento es parejo y fluido, y los músculos no deben endurecerse ni ponerse rígidos. Durante todo el período de ejercicios, los movimientos del cuerpo deben estar perfectamente coordinados. El Taijiquan exige que las manos, los ojos, el cuerpo y los miembros se muevan como un todo, teniendo a las piernas como base y a la cintura como eje. La continuidad de los movimientos ayuda a la respiración abdominal y un ejercicio corporal tanto interno como externo.

5) Combinación de firmeza y suavidad: Es de vital importancia combinar el vigor con la suavidad durante toda la serie de los movimientos. La fuerza inicia en la cintura y las piernas y transmite a las manos, complementándose la flexibilidad y la firmeza.

Características particulares:

1) El estilo Chen fue creado por el famoso maestro Chen Wangting entre finales de la dinastía Ming y comienzos de la dinastía Qing, consistiendo en cinco series y a los cuales sumaron otras dos a medida de ser heredadas y evolucionadas por sus descendientes. El estilo viejo daba más importancia a los movimientos rápidos y a los puñetazos fuertes y vigorosos, mientras el nuevo seguía los principios de someter los movimientos enérgicos con los suaves.

El estilo Chen incluye dos formas de entrenamiento sin armas: Yilu (primer camino) y Erlu (segundo camino). En Yilu, los movimientos son predominantemente "suaves", y los movimientos de Erlu se muestran "duros". Erlu se caracteriza también por su trabajo de pies excepcional, incluyendo saltos, embestidas y pisotones.

Los principios de ejercitación exigen la combinación estrecha de la mente, la energía y el cuerpo. Las técnicas implican Beng (parar), Lu (bamboleo hacia atrás), Ji (apretar o estrujar), An (empujar), entre otras.

2) El estilo Yang fue fundado por Yang Luchan, quien aprendió el Taijiquan de la escuela Chen en Chenjiagou y creó luego, junto con su hijo Yang Jianhou y nieto Yang Chengfu, su propia escuela, sobre la base del estilo viejo de la Chen. La forma actual más conocida está vinculada a la práctica puesta a punto por su nieto Yang Chengfu. Exhibe movimientos amplios, relajados, suaves y naturales, que se practican con un ritmo lento y constante, mientras el cuerpo se mantiene recto y centrado. La suavidad es la regla, pero los movimientos han de ser ágiles y no flojos, ya que en el interior de cada acción se esconde una fuerza elástica y natural conocida como "la aguja escondida dentro del algodón".

3) El estilo Wu es famoso por sus movimientos flexibles y continuos y bien coordinados, empleando posturas moderadas. Cuando se practica el empuje de manos, se mantiene el cuerpo quieto para buscar cambios.

4) El estilo Hao fue popularizado por Hao Weizhen desde mediados del siglo XIX. Se caracteriza por una serie de formas bien ordenadas, con movimientos simples, rápidos y de corto alcance, la mayoría de los cuales se ejecutan abriendo y cerrando los brazos. Contiene técnicas muy cerradas, con pasos altos y cortos, en las que las manos trazan círculos pequeños y compactos. Por lo general, cada mano se mueve en su propio lado, sin cruzar el eje central. Presta atención a la integración de la mente, la energía y el cuerpo.

5) El estilo Sun fue desarrollado por Sun Lutang, discípulo de Li Kuiyuan, Guo Yunshen y Cheng Tinghua para aprender los boxeos Xingyiquan, Taijiquan y Baguazhang. Creó un estilo caracterizado por sus movimientos ágiles y diestros, ejecutados a un ritmo rápido y con mucha acción de los pies.

Históricamente el Taijiquan y:

Conforme a los datos más convincentes, el Taijiquan fue creado entre los finales de la dinastía Ming y comienzos de la Qing (aproximadamente a mediados del siglo XVII) por Chen Wangting, oriundo de Chenjiagou, provincia de Henan. Se considera ahora que los distintos estilos del Taijiquan originaron del estilo Chen, que no salió del círculo familiar hasta el cuadragésimo descendiente Chen Changxing (1771-1853). A partir de ese entonces el Taijiquan se ha difundido gradualmente en todo el país, y desde el boxeo original han derivado múltiples escuelas distintas del estilo Chen.


Después de la fundación de la República Popular China en 1949, el Taijiquan tomó un cariz nuevo. En 1953, apareció por primera vez en un gran evento deportivo nacional.

Desde 1956, la Administración Estatal de Deportes ha elaborado el Taijiquan Simple de 24 Movimientos y el Taijiquan de 48 Movimientos; ha revisado el Taijiquan del Estilo Yang de 88 Movimientos, la Espada Taiji de 32 Movimientos y los Ejercicios de Empuje de Manos de Taiji; ha editado los trucos de cinco escuelas importantes del Taiji para la competencia y los del boxeo Taiji y de la espada Taiji, de 42 movimientos, para el campeonato nacional del Wushu. La creación del Taijiquan de 24 movimientos ha convertido a este arte marcial en una práctica popular.

En 1978, el entonces líder chino Deng Xiaoping hizo una inscripción para algunos amigos japoneses: El Taijiquan es bueno. Su diseminación por el mundo ha atraído a muchos extranjeros que vienen a China para aprender esta especialidad.
En 1982, se celebró en Beijing la primera demostración competitiva del Wushu, que incluyó la lucha libre y el empuje de manos del Taiji. Este evento comenzó a incorporarse a la competencia marcial.

En 1986, la Administración Estatal de Deportes incluyó el boxeo, la espada y el empuje de manos del Taiji en la competición nacional formal y decidió celebrarla una vez al año.


En septiembre de 1987, en el primer campeonato asiático del Wǔshù efectuado en la ciudad de Yokohama, Japón, el Taijiquan participó como evento formal.



En abril de 1988, cien aficionados japoneses al Taijiquan organizados por la Liga del Taijiquan del país llegaron a Beijing para participar en la competición correspondiente entre los dos países. Actualmente después de China, Japón es el país donde se desarrolla en mayor medida este arte marcial.

Luego de su fundación en 1990, la Federación Internacional del Wushu organizó al año siguiente el primer Campeonato Mundial del Wǔshù, incluido el Taijiquan. Más tarde, éste no ha faltado en las competiciones de artes marciales celebradas en diversos continentes.


Con la publicación del Programa de Fortalecimiento de la Salud para Todo el Pueblo, en junio de 1995, el Taijiquan se popularizó aún más en el país.
En octubre de 1998, la demostración del Taijiquan, organizada por la Asociación China del Wǔshù y con la participación de diez mil personas en la Plaza Tian'anmen, produjo una influencia positiva.

En 2000, la Federación Internacional del Wǔshù aprobó una resolución definiendo a mayo como "Mes Mundial del Taijiquan", lo que encontró eco entre los diversos países y regiones miembros de la organización, dando lugar a un nuevo auge mundial de este deporte.

“2008-10-03 15:47:25 China Hoy – CRI”
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Feliz día de las madres

En este día especial:

Hoy mencionaré, que es nuestro deseo como Comunidad de Chinos de ultramar, la de Felicitar a todas las Madres del Mundo.




Como un dato histórico:


En los últimos años un miembro de la Conferencia Consultiva Político del Pueblo Chino, el órgano asesor nacional del país, ha afirmado que China debe contar con su propio Día de la Madre.

Según Li Hanqiu, el segundo día del cuarto mes lunar, que coincide con el 18 de mayo, debe ser el día en que los chinos honren a sus madres, ya que coincide con el nacimiento en el siglo IV AC del filósofo Mencius, (mencius o Meng Ke), cuya madre está considerada sinónimo de devoción maternal y amor.

"En un país con una profunda tradición de amor filial debemos tener nuestra propia ocasión para que las personas expresen su amor por su madre de acuerdo con las costumbres chinas", remarcó Li.

Historia de China narrada de una manera sencilla. Tercera parte

El interés como Comunidad China, es que se conozcan la historia de China de una manera sencilla:






Hoy mencionaré en la historia de China el por qué hoy somos una Comunidad de chinos de ultramar:

Como descendientes de ultramar Tratamos de conservar nuestra identidad y así a través de la preservación de las tradiciones de nuestros ancestros, y una de tantas, como él:

Festival de Qingming (claridad pura), tradición de China. Se inicio en la Dinastía Zhou de un lapso de 2500 años de historia.

Festival Ching Ming o Qing Ming es un recuerdo a los antepasados.


Cuando la primavera viene y las flores abren, los chinos celebran Qingming, “claridad pura”, que se ha circulado durante muchos años.

En algunos lugares se le llama a Qingming “Día de Muertos”, por lo cual podemos saber que Qingming es un día que se rinde homenaje a sus antepasados.

La fiesta de Qingming no solo es un día para recordar, también es un día para celebrar la llegada de la primavera. La costumbre de ir de excursión en los campos se desarrolló hace mil años. Las personas viajan a las áreas rurales para ver las a flores floreciendo y volar cometas.

La Fiesta de Qingming es una combinación de tristeza y felicidad.

La Fiesta de Qingming es uno de los 24 puntos de división temporales en China que cae del cuatro al, seis de abril. Tras el festival, la temperatura asciende y las precipitaciones descienden. Es el momento para arar y sembrar los campos. Pero la Fiesta de Qingming no sólo es un punto de división temporal con fines agrícolas, sino también un festival de conmemoración.


La Fiesta de Qingming es un día importante, para la ofrenda. Tanto los Han, como las minorías étnicas, ofrecen sacrificios a sus antepasados y barren las tumbas de los muertos. En este día no se cocina y sólo se sirve comida.

La Fiesta de Hanshi (comida fría) se celebra normalmente el día anterior a la Fiesta de Qingming.

En cada Fiesta de Qingming, es un día para recordar y honrar a los antepasados. Joven y viejo recuerda a los antepasados, y en los cementerios se llenan de gente que viene a barrer las tumbas y a ofrecer sus respetos a los antepasados. El tráfico es muy intenso durante estos días en los cementerios. Con los años, la costumbre se ha simplificado. Tras barrer ligeramente las tumbas, la gente ofrece comida y flores a los muertos, quema incienso y papel moneda y se inclinan ante las lápidas conmemorativas.

La Fiesta de Qingming es un día en que el sol brilla y los árboles y la hierba tiene un intenso color verde. Desde los tiempos antiguos, la gente ha seguido la tradición y durante estos días hay turistas por todas partes.

A la gente le encanta hacer volar los cometas durante la fiesta, aunque esta actividad los chinos la practican muchos días del año. La única diferencia, es que durante este día, la gente hace volar los cometas por la noche.

La Fiesta de Qingming es también una época para plantar árboles. En el pasado también se le llamaba el Día del Árbol pero desde 1979 este día cae en el 12 de marzo del calendario gregoriano.

En la antigüedad, durante la Fiesta de Qingming también se organizaba la actividad de plantar árboles. Por ejemplo, en una poesía antigua hay dos oraciones que podían describir esta costumbre:

“Los álamos y sauces se ven verdes como humo por todas las calles, señalando la llegada de la Fiesta de Qingming.”

Historia de China narrada de una manera sencilla. Segunda parte

El interés como Comunidad China, es que se conozcan la historia de China de una manera sencilla:



Hoy mencionaré otros inventos como la cerámica china o porcelana.



La Cerámica China o Porcelana 陶瓷 táo cí cerámica o porcelana 细瓷 xì cí (porcelana fina):




La cerámica china es una forma de arte desarrollada desde los períodos dinásticos. Las primeras cerámicas fueron fabricadas hace uno 11.000 años, durante el paleolítico.


Porcelana 细瓷 xì cí (porcelana fina): Su origen y descubrimiento de la porcelana es China, se observa desde la época de la Dinastía Shui 隋朝 580-619, pero su auge fue en los años 600 al 900, en la Dinastía Tang 唐朝, (fue la sucesora de la dinastía Sui). Y se obtiene a partir de la combinación de elementos como el caolín feldespato y cuarzo y se realiza en dos etapas la obtención de una pasta llamada bizcocho a una temperatura de entre 850 a 900 o C y la segunda etapa es el vidriado a una temperatura de entre 1170 y 1450 o C y si se requiere otra etapa de cocción, si se desea decorar por medio de óxidos metálicos calcinados.

Las cualidades que debe tener cualquier clase de cerámica, para que pueda considerarse como porcelana, tienen, cuando menos, dos ó tres rasgos comunes. En primer lugar, se advertirá la fineza del acabado y la blancura del cuerpo y del lustre (excepto en las porcelanas de color). Además, se echaría de ver que todos los ejemplares son muy duros, algunos de ellos de una substancia durísima; pero la cualidad más distintiva y preciosa es la translucidez en los bordes finos, extremidades ó molduras delgadas.

La belleza final de cualquier forma de cerámica depende del modo cómo su brillo refleja la luz, y esto es lo más característico de las porcelanas y que les da legítimo titulo á ser separadas de las otras piezas de cerámica, aunque la obtención de esta calidad se ha llegado con el uso de materiales completamente diferentes y con métodos de fabricación muy diversos.

Las piezas de porcelana que se fabrican en nuestros días son muchos y muy variados, pero todos se originaron en los ensayos para reproducir la porcelana de China; y es indudable que gracias á su descubrimiento de la posibilidad, de hacer una cerámica transparente con mezclas de arcillas naturales y rocas pulverizadas, se tuvo el punto de partida de todas las porcelanas modernas de Asia y de Europa.

El método lentamente elaborado en China, llevado á la perfección por ellos en los siglos XVII y XVIII, merece ser expuesto brevemente. El alfarero prepara mezclas de varias arcillas naturales y rocas, todas las cuales son silicatos complejos. En cuanto á las arcillas se procuran las más puras y las más blancas, á las cuales en China se llama kao-lin (Su nombre viene del chino kao = alta y ling = colina, que indicaba, en la provincia de Kiangsi, cerca de Jauchu Fa, el lugar donde se encontraron por primera vez este tipo de arcilla al natural), del lugar de que se extraían.


Aunque cada tipo de porcelana admite muchas subdivisiones que son de gran interés técnico, para el propósito del presente artículo basta considerar que todas las porcelanas pertenecen á uno de los siguientes:

Porcelanas feldespáticas naturales. Las que se fabrican en China, se distinguen por su blancura, dureza y completa vitrificación, aunque naturalmente no todos los ejemplares muestran estas cualidades en el mismo grado. El cuerpo es tan duro que no puede ser rayado por el acero; es impenetrable á los fluidos que se impregnan de forma ordinaria, y si se quiebra ó desportilla presenta una fractura concoide, parecida á la del pedernal.

Porcelanas artificiales cristalinas. No son tan blancos; se rompen al ser rayados con herramienta de acero; absorben con rapidez los fluidos que se impregnan, y su fractura es distintamente granular, parecida á la de azúcar de pilón, porque, en realidad, no se ha producido la verdadera porcelanización.
Cuando la luz cae sobre una pieza de verdadera porcelana penetra esas capas sucesivas que, por decirlo así, la filtran, suavizan y dominan, de modo que las más profundas relucen débil é intermitentemente con la luz que reflejan hacia el ojo del espectador a través de las sucesivas envolturas de una substancia más translúcida.


Porcelanas fosfáticas ó de hueso. Las que se inventaron en Inglaterra en el siglo XVIII, y que ahora se fabrican en todo el mundo civilizado.

Porcelanas verdaderas. Como afirmación general, y según base dicho ya, las porcelanas verdaderas se componen de caolín y feldespato, con una pequeña proporción de sílice en la forma de cuarzo ó arena, estas porcelanas serán de nuestro interés en profundizar sobre ellas. Y encontramos en:


Feldespato









Cuarzo
kao-lin











La dinastía Song o Sung 宋朝 (961 á 1258) Al fundarse esta dinastía, marcó la reunificación de China, Culturalmente, los Song perfeccionaron muchos de los avances de siglos anteriores. Incluidos en estas mejoras no estaba solamente el ideal Tang del hombre universal, que combina las cualidades del erudito, poeta, pintor y hombre de estado, sino también escritos históricos, pinturas y caligrafías y porcelana dura, que es la de nuestro interés en el tema de las cerámicas chinas. Las piezas de cerámica o porcelana Sung son tan escasas que aun en la misma China no pueden obtenerse sino á precios elevadísimos.

Durante el período Song o Sung se fabricaban piezas de porcelana en muchas partes del vasto Imperio, porque los escritores chinos mencionaban 16 variedades de ella, pero las principales son las Ju-Yao, Kuan-Yao, Ka-Yao y Ting-Yao (yao significa cerámica).

Las piezas Ju-Yao se fabricaban en Ju-Chou, en la provincia de Honan. Se piensa que eran reproducción de una cerámica mítica anterior, que los críticos chinos contemporáneos describen al habla de ella como una porcelana con un color verde pálido o azul vidriado, con o sin crujir, y con una pasta que es delgada y tiene un brillo rico.





La porcelana Kuan-Yao se fabricaba en Pien-Chou, donde se fundó la primera fábrica imperial al final del siglo XI ó principios del XII. Sus lustres estaban decorados con diferentes tonos de verde azulado, verde esmeralda y verde gris, como la porcelana celadón. El cuerpo era rojo ó pardo rojizo á causa del hierro que contenían las materias empleadas, y en el pie y en los bordes, donde el lustre no era espeso, el cuerpo que se distinguía muy bien al trasluz daba un color distintivo, de donde se formó la apelación de «vasos con pie de color de hierro y bocas pardas». Cuando los ceramistas del siglo XVIII quisieron imitar estos ejemplares Sung, pintaban los pies y los bordes para obtener un efecto parecido. Las piezas Ko-Yao de la dinastía Sung son también del tipo celadón, y como rasgo característico presenta rajitas en el lustre, que da á éste aspecto de hielo triturado. Las piezas Ting-Yao se fabricaban en la provincia de Chihli,

Su característica es el lustre blanquecino opaco y los adornos incisos en la pasta. Las piezas Lung-ch'uan-Yao son las Sung más importantes y fueron las clásicas celadón por excelencia: aquella porcelana verde gris, verde amarilla ó verde hierba, que tan codiciada hizo la porcelana china en todo el mundo. Los ejemplares Chün-chou se fabricaban en la ciudad de este nombre, en la provincia de Honan.


Porcelanas de la dinastía Ming (2368-1643)

El período álgido de la porcelana china son los tres siglos que duró la dominación de la dinastía Ming.

Durante este tiempo la fabricación se concentró en Ching-te-chen, pues, excepto la fábrica de Tehua, en la provincia de Fuchien, todas las otras fábricas Sung ó desaparecieron ó fueron decayendo en su producción, que no pudo competir con las porcelanas, cada día más perfectas, de Ching-te-chen, cuyas fábricas llegaron á ser las más famosas que ha conocido el mundo. Las primeras producciones de Ching-te-chen (Ching-te-chen, se encontraba al sudoeste de Nankín, se convirtió en un centro de la porcelana de la fabricación en la catorcena durante la dinastía de Ming). durante la dinastía Ming no difirieron gran cosa de las Sung, pero bien pronto se fueron introduciendo considerables progresos en los métodos, de decoración. Hasta entonces todos los efectos de color se obtuvieron mediante lustres coloridos aplicados sobre figuras planas ó en vasos previamente decorados con ornamentación incisa ó de relieve. El primer cambio, y el más natural, consistió, en decorar la pieza con esquemas convencionales de follajes y figuras, en los cuales las diversas partes del dibujo, aisladas con líneas levantadas, podían llenarse con lustres varios para producir un efecto algo parecido al del esmalte alveolado.



Con el descubrimiento del caolín y del Pe-tun-tse pudieron los ceramistas chinos preparar porcelanas blancas y translúcidas por lo que, en China el refinamiento de los materiales llevó á la exaltación de la blancura y de la transparencia, y se fabricaron piezas absolutamente blancas y finísimas adornadas sólo con incisiones al acero representando dragones ó nubes hechas en la arcilla seca antes del glaseado y la cochura. Porcelana de esta clase se fabricaba en Ting chou á principios del siglo XII. Algunas piezas de Ting chou tenían también un lustre púrpura Brillante y otras un lustre negro claro


En China se aprecia mucho el blanco-azul del período Hsüan-te (1426-1435) y el del período Ch'éng-hua (1465-1487), y relegan á tercer lugar el blanco-azul producido durante el reinado de Yung-lo (1403-1424). El azul de estos períodos se denomina musulmán, y es probable que lo obtuvieran del Beluchistán (hoy se conoce como Beluchistán a una región de Asia, hoy repartida entre varios países: su parte oeste corresponde al Irán (provincia de Sistán y Baluchistán); su parte norte pertenece a Afganistán; y su parte este, a la provincia pakistaní de Baluchistán), pues en las montañas de esta región se han encontrado depósitos del cobalto más puro. Cuando faltos de este mineral, los fabricantes chinos se vieron precisados á usar el que se encontraba en su propio país, pero el color azul se agrisó á causa de la presencia de manganeso en la materia prima. Parece que durante el período Cheng-te (1506-1521), el gobernador de Yunnan, en el Sur de China, logró obtener más azul musulmán pagándolo á un precio de dos veces su peso en oro, y á este costo exorbitante no faltó cobalto hasta mediados del siglo XVII. El matiz de este azul de .cobalto sin rival en las porcelanas chinas del siglo XV, no se aprecia bien sino al lado de los azules posteriores. Desde el principio de su uso se le empleó en dos matices, probablemente el mismo color más ó menos diluido, y en todo caso hay que admirar la harmonía mantenida entre los mismos azules y el color del lustre y del cuerpo. En China se emplearon ya en fecha muy temprana un lustre rojo inferior más hermoso que los lustres flambe y sang de boeuf.

Este lustre rojo se obtuvo á la perfección durante la primera parte de la dinastía Ming.

También fue durante los primeros tiempos de la dinastía Ming cuando aparecieron las primeras y admirables piezas de porcelana cascara de huevo, llamada en China sin cuerpo. La verdadera porcelana cascara de huevo ha requerido siempre gran habilidad, porque su substancia ha sido reducida á una capa tan fina, que en un ejemplar escogido parece que no haya quedado arcilla entre las dos capas de lustre. Desde el período Yung-lo se ha fabricado esta porcelana, más ó menos fina, sin interrupción. La ornamentación se grababa con un instrumento de acero en la pasta antes de la cochura. Como las piezas son blancas, el ornamento no se advierte si el objeto, ordinariamente vaso, no se mira á contraluz ó se llena con un líquido. Por la dificultad de la finura de la pasta, la ornamentación de esta porcelana se reducía frecuentemente á un lustre de color. Por entonces se inventó también la decoración llamada de grano de arroz.se traza en la vasija mientras que está aún en estado de arcilla, y luego, cuando se aplica la capa de lustre, esté llena las perforaciones que quedan como ventanitas en la pieza.



Porcelanas de la dinastía Ching o Qīng清朝 se conoce también como dinastía Manchú, ultima dinastía imperial en China.

Las piezas de porcelana más famosas de esta dinastía, son de un raro azul verdoso ó verde manzana y el famoso rojo de sangre conocido Chui Hong 吹 红 (soplado rojo). En primer lugar, todos los materiales empleados preparaban cuidadosamente; las piezas se hacían y acababan con gran precisión, la pintura se ejecutaba con notable libertad y destreza, de modo que las decoraciones tradicionales Ming que se continuaban aún tomaron un carácter propio.

Historia de China narrada de una manera sencilla. Primera parte

El interés como Comunidad China, es que se conozcan la historia de China de una manera sencilla, vamos a describir, su cultura, sus inventos, su idioma, sus descubrimientos que corroboran la antigüedad, los edificios antiguos y modernos. Uno de ellos, es el edificio que se encuentra detrás de mí, en Anshan y otros que se enlistaran, al ir narrando nuestra historia, el progreso, que hoy actualmente ha desarrollado China es inmenso. Empezaremos a recordar o por primera vez conocer la historia legendaria de China:





Soy, Yolanda Angmen, Presidenta de esta Comunidad China de Tampico, y pertenezco a un siglo y un milenio diferente al actual, qué inició hace diez años, por eso:

La historia de China, como cronología, de una de las civilizaciones más antiguas del mundo, con continuidad hasta hoy, y podemos empezar diciendo:

China, no tiene migración de otras partes de mundo, sus orígenes se encuentran en la misma región que habitan, se piensa que desde el pleistoceno bajo. (Se denomina Pleistoceno a una época geológica que comienza hace 2,588 millones de años y finaliza aproximadamente 12.000 años AP )

La cultura China es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales su sociedad regula el comportamiento de las personas que la conforman. Como tal incluye el idioma, sus costumbres, sus creencias,sus inventos, en fin; se puede decir que la cultura es toda la información y habilidades que posee el ser humano.

Empezaré a mencionar que la cultura china, Tiene un sistema de escritura a base de símbolos, llamado caracteres hànzì 漢字 / 汉字 de origen logográfico que representa un grafema, y este grafema es la unidad mínima de un sistema escrito, los grafemas incluyen letras, caracteres como en la escritura china, y otros, pero por sí solo, este representa un morfema que es capaz de expresar un significado, los caracteres más antiguos del Idioma chino, son conocidos como pictogramas, porque estos representan algo, como el carácter rén que significa ser humano o una persona 人 ; mù 木 significa árbol. Los sistemas logográficos fueron las primeras formas de escritura, hoy en día persisten los caracteres chinos, así podemos continuar y no terminar este escrito, explicando el idioma Chino, por tal motivo vamos a observar otras facetas como su arte, que apenas han variado en más de 3000 años. La complejidad de la escritura china, ha sido un elemento unificador entre las regiones, porque en toda China se usan los mismos caracteres, aunque se pronuncien de diferente manera.




Caligrafía china, o Shūfǎ 書法

Los caracteres chinos pueden ser trazados de cinco diferentes formas, estos estilos de caligrafía china, se realizan con un pincel y tinta y son los siguientes:

Estilo del sello篆書 zhuànshū Es el más antiguo de los estilos su apogeo fue durante la Dinastía 秦 Qín, 221-206 a.C.

Dentro de de este estilo del sello, se distinguen dos caracteres: el gran sello 大篆 dàzhuàn y el pequeño sello 小篆 xiǎozhuàn. La escritura de oráculos sobre hueso está escrita en este estilo, sobre los caparazones de las tortugas, y sobre unas vasijas litúrgicas, llamadas “escritura sobre bronce”.

Estilo de los escribas 隸書 lìshū, este nuevo estilo sigue unas reglas gráficas determinadas, creado este estilo nuevo con trazos más simples a partir del estilo del sello, por Chéng Miǎo程邈, director de prisión bajo la Dinastía 秦 Qin (221-206 a. C.), se le atribuye a los funcionarios conocidos como escribas, al hacer esta escritura común bajo la Dinastía漢 Hàn, en los documentos administrativos remplaza totalmente a la escritura del estilo de sellos.

Al ir perfeccionando los trazos estos se convierten en trazos más amplios, ondulados, y estirando las horizontales, estos trazos hoy en día se usan para títulos, citaciones ilustres principalmente. Este estilo es remplazado por el estilo regular.

Estilo regular 楷書 kǎishū A lo largo del siglo III, y todavía bajo los 漢 Hàn aparece este estilo al ser considerado mejor que el estilo de los escribas, y es la escritura estándar o 正楷 zhèngkǎi, que tiene su auge en el periodo de los 唐 Táng (618-907 de nuestra era), los calígrafos fijan la estructura de la y técnica del trazo, esta escritura por ser legible, simple, y regular responde a la administración y participa en la estabilidad, hasta el año de 1958 y 1964 la simplificación hecha por la República Popular China, no había sido retocada ni modificada.

Estilo corriente 行書 xíngshū, nacido de nuevo bajo los 漢 Hàn hacia el fin de la dinastía oriental (25-220), este estilo nace por la deformación, por la simplificación del trazo regular, y es la que se utiliza actualmente en los manuscritos de la vida diaria, y posee en caligrafia sus propias reglas. Y se cree que su creador fue Liú Déshēng, 劉德昇 , de los 漢 Hàn Orientales, pero la perfección fue alcanzada por 王獻之 Wáng Xiànzhī (344-348) así como a 王羲之 Wáng Xīzhī (321-379), su padre, uno de los más celebres calígrafos chinos, ambos bajo la dinastía 東晉 Dōngjìn, Jìn Orientales (317-420 de nuestra era).

Podemos decir que estas son auténtica manifestación de la escritura china, pero no confundir el gran sello, es el tipo de escritura, en forma de trazos, más antigüa de la escritura china

Caligrafía china, o Shūfǎ 書法 se escribió y se escribe actualmente con tinta china que a su vez es una invención de China, su composición es a base de carbón vegetal, muy finamente molido que se apelmaza y compacta con algún tipo de pegamento con base acuosa como una resina vegetal y se le deja secar hasta que alcance una consistencia totalmente solida. La tinta en estado sólido puede durar siglos sin que se pierdan sus cualidades, de tinta.

Esta tinta se conserva en lingotes que se prensan y se dejan secar hasta alcanzar una consistencia solida.

A partir estos lingotes se prepara tinta liquida, se frotan con una piedra rugosa especialmente diseñada para tal efecto, las piedras de origen chino tienen la forma cóncava con la parte más baja en el centro. Sobre la piedra se vierte un poco de agua y sobre esta se frota el lingote de tinta, y este frote continuo con el agua va deshaciendo hasta que se disuelve toda la barra.

El Pincel: Consta de los siguientes elementos: el pelo, la férula, y el mango con un grabado x,

El mango del pincel debe ser tomado por comodidad, el grabado nos indica el tamaño de y el tipo pelo que usa.

La férula es lo que une al mango con el pelo del pincel, el haz del pelo son de pelo natural de un animal, excepto los sintéticos. Los de pelo de marta kolinsky, este pelo es de la cola de este animal de color rojo que vive n el norte de Siberia Península Kola y en Mongolia, el pelo de mara roja tienen la ventaja de que absorben la tinta china, la pintura, o el agua, y tienen buena elasticidad y durabilidad. Existen pinceles de otros animales como: pelo de ardilla, de turón, de oreja de buey, de sabeline, de cabra, de lobo, de cerda.





El bronce青铜 es una aleación de cobre y estaño, se descubre en China una espada de bronce que se conserva en el Museo de Wushu del los Reinos Combatientes (476-221 a. c.), y es representativa de la Edad de Bronce, la espada tiene dos colores y es el tema más antiguo del Museo. La espada tiene dos colores, y es por su gran contenido de estaño en el exterior y un bajo porcentaje en el interior, esto permite a la espada ser fuerte y flexible, el Museo de Wushu fue fundado en el año de 2007, dentro de la Universidad de Shanghai del Deporte, y cubre unos 2000 metros cuadrados. Existe una lanza de la Dinastía Qing (1644-1911), está hecha de una punta de lanza de bronce y un palo de bambú envuelto en un acero de refuerzo.

El bronce:
Bronce, en China se adopto en la Dinastía Shāng, 商 (1800 a. c.) el descubrimiento de objetos de bronce confirman la existencia de la Dinastía Shang, los primeros yacimientos arqueológico se denominan cultura de Erligang 1600-1400 a. c. de la edad de bronce en China.

La cultura Erligang 二里岡文化 es un término para referirse a la cultura de bronce en China, y esta cultura fue influenciada por la cultura Erlitou 二里头文化 (es el nombre dado por los arqueólogos a una sociedad que existió en China a inicios de la Edad del Bronce hacia 2100 a. C. a 1800 a. C. o 1500 a. C).

El sitio primario fue descubierto en Erligang, en las afueras de la moderna ciudad de Zhengzhou, 郑州provincia de Henan, de la República Popular China.